Сухумская ятра
Шрила Б.С. Хришикеш Махарадж рассказывает об истории возникновения храма ШЧСМ в Сухуме.
Сначала о движения сознания Кришны в Сухуме и создании первого храма в бывшем СССР. Описывается спонтанное прибытие преданных ШЧСМ в 2007 году, поиск подходящего места и сложная покупка здания. Проект реализовывался силами волонтеров и пожертвований, что рассматривается как форма служения. В завершение подчеркивается важность санкиртаны и раздачи прасада как главных духовных практик в Кали-югу.
Я так скажу, что вообще сознание Кришны вошло в Сухум, можно сказать, в первую очередь. Сначала Ананта Шанти Прабху познакомился со Шилой Бхактивиантой Свами Прахупадой, в 1971 году и потом он познакомил преданных с этим движением. И здесь, в Сухуме, именно в это время появился первый храм Шри Шри Гаура-Нитай. Самый первый храм Харе Кришна в СССР, это было именно в Сухуми. Здесь преданные претерпели наибольшее гонение, так сказать. Большинство этих преданных отсидело в тюрьме за Сознание Кришны.
Многие в психушках побывали. Вот, и до сих пор сейчас этот храм существует, но его называют не храмом, а домом Амбариши Прабху, это первый преданный здесь, который проповедовал активно.
Здесь же Бхагавад-гита, кстати, первая на русском языке и создавалась, то есть здесь очень большая деятельность была.
Вот, что касается нас, то мы в первый раз сюда заехали в 2007 году. Это как-то получилось очень необычно, можно сказать, спонтанно.
С одной стороны, все хотели сюда ехать, но с другой стороны, не было планов на то, как здесь обосноваться. Но так или иначе, видно у Господа был на это хитрый план. В общем, Он нас затянул сюда через Джанардана Прабху. И в 2007 году первый раз мы приехали сюда после фестиваля Этнолайф в Сочи. У нас была там неделька свободная. И Джанардан Прабху говорит: «Поехали к нам в Абхазию, немножко отдохнем после этого Этнолайфа, я вам покажу места». Авадхут Махарадж до этого тоже заезжал сюда с Расиканандой Прабху, сыном Джанардана Прабху. Но тогда не было никаких конкретных решений и планов о создании храма.
Мы были в 2007 году сначала на фестивале летнем в городе Сочи, отдохнув неделю в Абхазии, поехали в село Возрождение, такое есть место под Геленджиком эзотерическое. Там очень много собирается различных неформальных течений. И мы там где-то полтора-два месяца стояли лагерем. Занимались плавной проповедью, раздавали прасад. И после этого мы опять так спонтанно решили поехать на недельку в Абхазию заехать.
Когда мы с Джанарданом Прабху ехали, он мне все говорил, что вот, хорошо бы здесь организовать что-нибудь такое, чтобы оно тоже росло, развивалось. Мы с ним думали об этом, как это возможно. А впереди у нас намечался фестиваль в Санкт-Петербурге, в Лахте.
Когда мы встретились с Авадхутом Махараджем в Лахте и рассказали всю ситуацию, он так вдохновился, говорит, ну если, говорит, у вас получится, попробуйте развивать это место.
И мы решили попробовать! И когда уже ехали обратно, мы все думали, а как мы начнем, потому что у нас ничего не было. То есть мы, в принципе, особо и не надеялись, что у нас когда-то что-то будет. У нас был только небольшой домик на берегу моря, правда, в самом центре города Сухума, на набережной. Он в таком полуразвалившемся состоянии был. Ну, приехали, быстренько его подремонтировали, подлатали. Там была кухня и две комнаты. И стали думать, с чего начать. Думали, начнем просто с того, что нам заповедовал Гурудев. Он нам что говорил? Он говорил: «Практикуйте и проповедуйте, сколько можете».
Мы этим и занялись. Мы начали с традиционной утренней и вечерней программы. Предложение бхоги на алтаре. Мы изображению, конечно, предлагали.
У меня Божества Джаганнатхадева были. Я привез их еще давно, еще до инициации из Индии. И потом Шрила Авадхут Махарадж благословил на минимальное поклонение этим Божествам. Мы привезли их из Москвы и начали поклоняться потихоньку. Один преданный приехал, другой преданный приехал. Мы общались, вместе пели, священное писание читали, распространяли прасад, кормили русский театр прасадом. Сотрудники Русского театра драмы имени Ф. А. Искандера очень вдохновились и предложили пожертвования на продукты. Ну, с этого у нас началось поддержание служения.
Шрила Авадхут Махарадж, видя наш энтузиазм, предложил найти какое-то здание под ашрам и храм. И мы потихоньку начали искать. Но это было очень непростым делом, потому что место должно соответствовать. Шрила Авадхут Махарадж говорил нам, что это должно быть не очень далеко от моря, чтобы была речка, чтобы были горы, чтобы был сад хороший. Но это, в принципе, невозможно, чтобы все это одновременно сразу было. И мы долго, года два, наверное, пытались найти такое место. Потом, в конце концов, как-то получилось. И был здесь такой Алексей, он нас пригласил, говорил: «Я знаю, где дом очень хороший есть. Вам, может быть, подойдет, как раз очень красивое место». И он нас туда привез и показал, на самом деле, другой дом, но когда мы поднимались, мы увидели вот этот дом, и мы поняли, что вот оно – это самое место, оно и есть, оно и должно быть храмом, потому что оно идеально подходит по всем параметрам. Просто внутреннее чутье подсказало и сердце ёкнуло - вот здесь должно быть это место. И мы тот дом шли уже смотреть, не особо рассчитывая на него, хотя тот дом тоже очень хороший. Может быть, впоследствии мы попытаемся там тоже что-то развить.
И мы спросили у Алексея, который нам показывал всю эту недвижимость: "А вот этот дом продается?". И выяснилось, что действительно, он продается. Хозяин живет где-то на Урале. Можно ему дозвониться. Ну и с этого времени началась долгая волокита с покупкой и продажей. Хозяин то хотел продавать, то не хотел. То какую-то одну сумму называл, то другую. Потом параллельно у нас еще появился участок на берегу моря. Это за Сухумом, где-то километров 40. Один год мы потратили на то, чтобы там развивать фестивальный проект "Пандора", который не состоялся.
Ну и, в конце концов, по милости преданных Господа, по милости Шрилы Авадхута Махараджа, с храмом стало налаживаться. Мы заехали в этот дом, ну и сразу фактически начали строить. Здесь было полуразрушенное здание. Начали его восстанавливать. Так или иначе, все в основном держалось на энтузиазме преданных, потому что все хотели что-то сделать, и сделать бескорыстно. Сначала была идея нанять рабочих, чтобы это все быстро продвигалось, но потом мы с Авадхутом Махараджем поняли, что лучше строить потихоньку, ну, по крайней мере, чтобы это было как служение, то есть, чтобы каждый камень, он был пропитан вот этим духом преданности.
У человека есть энергия. Он пришел, отдал ее и ушел, ничего не требуя взамен. И это очень ценно. И очень-очень много преданных приезжали, помогали. Я сейчас боюсь просто кого-то обидеть, оскорбить. Потому что очень многие преданные со всей России, СНГ, Украины участвовали. Они жертвовали деньги, какую-то помощь, что-то присылали, сами приезжали, помогали. Не хочу сейчас перечислять, потому что забуду точно кого-то, потому что очень много людей помогали и до сих пор помогают. Вот, то есть, совместными усилиями мы потихоньку строили, что-то получалось, что-то не получалось.
Ну, в конце концов, мы вот видим то, что видим. Шрила Авадхут Махарадж говорил, что Кришна сам захотел сюда прийти. В действительности, мы не претендовали вообще ни на что. Просто хотелось заниматься как-то духовной практикой, попытаться как-то очиститься. Что нам еще в этом мире делать? Так или иначе, пришли Божества. 12 сентября 2013 года в день Шри Лалита Саптвми состоялась торжественная церемония установки Божеств.
Авадхут Махарадж сказал такую вещь, что в Кали-югу действуют только две ягьи:
Санкиртана-ягья и раздача Махапрасада. И я задумался, ягья – это жертвоприношение, то есть мы должны принести себя в жертву, свои усилия, свой ум, свой разум, свое тело. А в каком направлении? А направление должно быть как раз Санкиртана-ягья, совместное воспевание святых имен Господа, и раздача Его прасада. И в принципе, больше делать нечего в этом мире. Надо сосредоточить наши действия только на этом, а к этому можно приложить вообще все, что угодно, на самом деле. Можно работать, можно просто петь, можно готовить, можно продукты добывать, можно пожертвования собирать. Все, что угодно можно делать и прикладывать все свои усилия именно в этих двух направлениях. Санкиртана-ягья и распространение прасада. Я понял, что в этом смысл жизни и есть. Больше ничего не нужно делать. Мы занимаемся этим и все счастливы. Я потом осознал внутри себя эту мысль.
И это очень вдохновляющее событие, когда мы собираемся вместе, вместе поем, вместе почитаем прасад, еще пытаемся другим что-то рассказать об этом. То есть это такое действие, оно ничем не ограничено, можно сколько угодно людей собрать, их никогда не будет мало. И никогда не будет много. Сколько угодно украшать что-то, сколько угодно готовить прасад. Прасада все равно будет мало. Еще нужно будет больше и больше, как, допустим в Джаганнатха Пури. Каждый день готовится 7 тонн риса одного, только риса, для того, чтобы предлагать Господу Джаганнатху и угощать всех окружающих людей прасадом.
Почему бы и не здесь? Абхазия – это вообще святая земля. Здесь с поклон веков столько преданных жило, столько разных монахов, разных конфесий. До сих пор в пещерах здесь кто-то живет. Это очень духовная земля, и она всегда благоприятствует именно духовному развитию людей. Не будет удивительным, если здесь будет образовано очень много храмов разных самых направлений, разных конфессий. Как во Вриндаване. Город 5000 храмов. Все живут вместе, все воспевают Господа, ходят друг к другу в гости, почитают Прасад. Только этим и живут. В принципе, это смысл жизни. Воспевание святого имени и раздача Махапрасада. Все, больше нам делать нечего, на самом деле.
Сначала о движения сознания Кришны в Сухуме и создании первого храма в бывшем СССР. Описывается спонтанное прибытие преданных ШЧСМ в 2007 году, поиск подходящего места и сложная покупка здания. Проект реализовывался силами волонтеров и пожертвований, что рассматривается как форма служения. В завершение подчеркивается важность санкиртаны и раздачи прасада как главных духовных практик в Кали-югу.
Я так скажу, что вообще сознание Кришны вошло в Сухум, можно сказать, в первую очередь. Сначала Ананта Шанти Прабху познакомился со Шилой Бхактивиантой Свами Прахупадой, в 1971 году и потом он познакомил преданных с этим движением. И здесь, в Сухуме, именно в это время появился первый храм Шри Шри Гаура-Нитай. Самый первый храм Харе Кришна в СССР, это было именно в Сухуми. Здесь преданные претерпели наибольшее гонение, так сказать. Большинство этих преданных отсидело в тюрьме за Сознание Кришны.
Многие в психушках побывали. Вот, и до сих пор сейчас этот храм существует, но его называют не храмом, а домом Амбариши Прабху, это первый преданный здесь, который проповедовал активно.
Здесь же Бхагавад-гита, кстати, первая на русском языке и создавалась, то есть здесь очень большая деятельность была.
Вот, что касается нас, то мы в первый раз сюда заехали в 2007 году. Это как-то получилось очень необычно, можно сказать, спонтанно.
С одной стороны, все хотели сюда ехать, но с другой стороны, не было планов на то, как здесь обосноваться. Но так или иначе, видно у Господа был на это хитрый план. В общем, Он нас затянул сюда через Джанардана Прабху. И в 2007 году первый раз мы приехали сюда после фестиваля Этнолайф в Сочи. У нас была там неделька свободная. И Джанардан Прабху говорит: «Поехали к нам в Абхазию, немножко отдохнем после этого Этнолайфа, я вам покажу места». Авадхут Махарадж до этого тоже заезжал сюда с Расиканандой Прабху, сыном Джанардана Прабху. Но тогда не было никаких конкретных решений и планов о создании храма.
Мы были в 2007 году сначала на фестивале летнем в городе Сочи, отдохнув неделю в Абхазии, поехали в село Возрождение, такое есть место под Геленджиком эзотерическое. Там очень много собирается различных неформальных течений. И мы там где-то полтора-два месяца стояли лагерем. Занимались плавной проповедью, раздавали прасад. И после этого мы опять так спонтанно решили поехать на недельку в Абхазию заехать.
Когда мы с Джанарданом Прабху ехали, он мне все говорил, что вот, хорошо бы здесь организовать что-нибудь такое, чтобы оно тоже росло, развивалось. Мы с ним думали об этом, как это возможно. А впереди у нас намечался фестиваль в Санкт-Петербурге, в Лахте.
Когда мы встретились с Авадхутом Махараджем в Лахте и рассказали всю ситуацию, он так вдохновился, говорит, ну если, говорит, у вас получится, попробуйте развивать это место.
И мы решили попробовать! И когда уже ехали обратно, мы все думали, а как мы начнем, потому что у нас ничего не было. То есть мы, в принципе, особо и не надеялись, что у нас когда-то что-то будет. У нас был только небольшой домик на берегу моря, правда, в самом центре города Сухума, на набережной. Он в таком полуразвалившемся состоянии был. Ну, приехали, быстренько его подремонтировали, подлатали. Там была кухня и две комнаты. И стали думать, с чего начать. Думали, начнем просто с того, что нам заповедовал Гурудев. Он нам что говорил? Он говорил: «Практикуйте и проповедуйте, сколько можете».
Мы этим и занялись. Мы начали с традиционной утренней и вечерней программы. Предложение бхоги на алтаре. Мы изображению, конечно, предлагали.
У меня Божества Джаганнатхадева были. Я привез их еще давно, еще до инициации из Индии. И потом Шрила Авадхут Махарадж благословил на минимальное поклонение этим Божествам. Мы привезли их из Москвы и начали поклоняться потихоньку. Один преданный приехал, другой преданный приехал. Мы общались, вместе пели, священное писание читали, распространяли прасад, кормили русский театр прасадом. Сотрудники Русского театра драмы имени Ф. А. Искандера очень вдохновились и предложили пожертвования на продукты. Ну, с этого у нас началось поддержание служения.
Шрила Авадхут Махарадж, видя наш энтузиазм, предложил найти какое-то здание под ашрам и храм. И мы потихоньку начали искать. Но это было очень непростым делом, потому что место должно соответствовать. Шрила Авадхут Махарадж говорил нам, что это должно быть не очень далеко от моря, чтобы была речка, чтобы были горы, чтобы был сад хороший. Но это, в принципе, невозможно, чтобы все это одновременно сразу было. И мы долго, года два, наверное, пытались найти такое место. Потом, в конце концов, как-то получилось. И был здесь такой Алексей, он нас пригласил, говорил: «Я знаю, где дом очень хороший есть. Вам, может быть, подойдет, как раз очень красивое место». И он нас туда привез и показал, на самом деле, другой дом, но когда мы поднимались, мы увидели вот этот дом, и мы поняли, что вот оно – это самое место, оно и есть, оно и должно быть храмом, потому что оно идеально подходит по всем параметрам. Просто внутреннее чутье подсказало и сердце ёкнуло - вот здесь должно быть это место. И мы тот дом шли уже смотреть, не особо рассчитывая на него, хотя тот дом тоже очень хороший. Может быть, впоследствии мы попытаемся там тоже что-то развить.
И мы спросили у Алексея, который нам показывал всю эту недвижимость: "А вот этот дом продается?". И выяснилось, что действительно, он продается. Хозяин живет где-то на Урале. Можно ему дозвониться. Ну и с этого времени началась долгая волокита с покупкой и продажей. Хозяин то хотел продавать, то не хотел. То какую-то одну сумму называл, то другую. Потом параллельно у нас еще появился участок на берегу моря. Это за Сухумом, где-то километров 40. Один год мы потратили на то, чтобы там развивать фестивальный проект "Пандора", который не состоялся.
Ну и, в конце концов, по милости преданных Господа, по милости Шрилы Авадхута Махараджа, с храмом стало налаживаться. Мы заехали в этот дом, ну и сразу фактически начали строить. Здесь было полуразрушенное здание. Начали его восстанавливать. Так или иначе, все в основном держалось на энтузиазме преданных, потому что все хотели что-то сделать, и сделать бескорыстно. Сначала была идея нанять рабочих, чтобы это все быстро продвигалось, но потом мы с Авадхутом Махараджем поняли, что лучше строить потихоньку, ну, по крайней мере, чтобы это было как служение, то есть, чтобы каждый камень, он был пропитан вот этим духом преданности.
У человека есть энергия. Он пришел, отдал ее и ушел, ничего не требуя взамен. И это очень ценно. И очень-очень много преданных приезжали, помогали. Я сейчас боюсь просто кого-то обидеть, оскорбить. Потому что очень многие преданные со всей России, СНГ, Украины участвовали. Они жертвовали деньги, какую-то помощь, что-то присылали, сами приезжали, помогали. Не хочу сейчас перечислять, потому что забуду точно кого-то, потому что очень много людей помогали и до сих пор помогают. Вот, то есть, совместными усилиями мы потихоньку строили, что-то получалось, что-то не получалось.
Ну, в конце концов, мы вот видим то, что видим. Шрила Авадхут Махарадж говорил, что Кришна сам захотел сюда прийти. В действительности, мы не претендовали вообще ни на что. Просто хотелось заниматься как-то духовной практикой, попытаться как-то очиститься. Что нам еще в этом мире делать? Так или иначе, пришли Божества. 12 сентября 2013 года в день Шри Лалита Саптвми состоялась торжественная церемония установки Божеств.
Авадхут Махарадж сказал такую вещь, что в Кали-югу действуют только две ягьи:
Санкиртана-ягья и раздача Махапрасада. И я задумался, ягья – это жертвоприношение, то есть мы должны принести себя в жертву, свои усилия, свой ум, свой разум, свое тело. А в каком направлении? А направление должно быть как раз Санкиртана-ягья, совместное воспевание святых имен Господа, и раздача Его прасада. И в принципе, больше делать нечего в этом мире. Надо сосредоточить наши действия только на этом, а к этому можно приложить вообще все, что угодно, на самом деле. Можно работать, можно просто петь, можно готовить, можно продукты добывать, можно пожертвования собирать. Все, что угодно можно делать и прикладывать все свои усилия именно в этих двух направлениях. Санкиртана-ягья и распространение прасада. Я понял, что в этом смысл жизни и есть. Больше ничего не нужно делать. Мы занимаемся этим и все счастливы. Я потом осознал внутри себя эту мысль.
И это очень вдохновляющее событие, когда мы собираемся вместе, вместе поем, вместе почитаем прасад, еще пытаемся другим что-то рассказать об этом. То есть это такое действие, оно ничем не ограничено, можно сколько угодно людей собрать, их никогда не будет мало. И никогда не будет много. Сколько угодно украшать что-то, сколько угодно готовить прасад. Прасада все равно будет мало. Еще нужно будет больше и больше, как, допустим в Джаганнатха Пури. Каждый день готовится 7 тонн риса одного, только риса, для того, чтобы предлагать Господу Джаганнатху и угощать всех окружающих людей прасадом.
Почему бы и не здесь? Абхазия – это вообще святая земля. Здесь с поклон веков столько преданных жило, столько разных монахов, разных конфесий. До сих пор в пещерах здесь кто-то живет. Это очень духовная земля, и она всегда благоприятствует именно духовному развитию людей. Не будет удивительным, если здесь будет образовано очень много храмов разных самых направлений, разных конфессий. Как во Вриндаване. Город 5000 храмов. Все живут вместе, все воспевают Господа, ходят друг к другу в гости, почитают Прасад. Только этим и живут. В принципе, это смысл жизни. Воспевание святого имени и раздача Махапрасада. Все, больше нам делать нечего, на самом деле.