Красноярская ятра
Пхуланана Диди рассказывает о Красноярске.
Харидаси получила инициацию в 2001 году. Во-первых, у неё было такое мнение, это она прочитала в книгах, что нужно искать гуру. И она подумала, что здесь гуру не найти в Красноярске и вообще в Сибири. И Сувада как-то ей говорит, что гуру приезжает в Москву, поезжай срочно.
И она поехала в Москву, сразу удивительным образом она почувствовала сильную связь с Говиндой Махараджем. Это явно связь не только в этой жизни, но и в прошлых. Она чувствовала родственное отношение к нему, и Говинда Махарадж ей дал сразу в один день две инициации, первую и вторую.
Ей еще дали имя такое, Гауранга Харидаси Деви даси. Такого имени никому не давали. А в то время Говинда Махарадж лично начитывал и давал четки. То есть на следующих фестивалях уже бывало так, что четки начитывали другие Махараджи, могли даже имя подсказать какое-то, ну, а Гурудев просто давал четки.
Например, я знаю, что мои четки начитал Джанардан Махарадж, эти четки дали Гурудеву, и имя мое тоже подсказал Джанардан Махарадж. А в 2001 году имя давал лично Гурудев. И такого имени ни у кого больше нет. То есть она была единственная Харидаси. (Только лет через 10−15 появился еще Харидас). В этот же день Авадхут Махарадж ей сказал: «Вторую хочешь?» Она даже не знала, что такое первая, то есть она только что получила чётки, но ответила: «Да!».
В 2001-м году сувенирная лавочка у нас была, и назвали ее «Дамодар», официально расшифровывалось, как «Дары для дам», но все кришнаиты Красноярска сразу поняли, что это кришнаитская лавочка. В Красноярске был ИСККОН, мы туда ходили, дружили с ними.
А наша лавочка уже проповедовала своим вот этим названием «Дамодар». Находилась она в центре Красноярска, на самой главной улице, вот типа улицы Ленина, которая есть в каждом городе, или там улицы Маркса, а у нас была улица Мира, и она была как раз между улицами Маркса и Ленина. И вот на этой улице, в самом центре этой улицы стояла маленькая лавочка "Дамодар", которая и днём и ночью светилась, и все её видели.
Это было первое служене Харидаси.
В 2002 году Шрила Авадхут Махарадж после получения санньясы приехал в Томск. Харидаси активно уговаривала Суваду в Томске провести Манский фестиваль. Взять плоты, как она сплавлялась по молодости, и с бхаджанами сплавляться по реке Мана. Там уже существовал Манский фестиваль, но, по сути дела, это что было? Это что-то наподобие Гушинского фестиваля. Его еще называли «Пьяная Мана». Да, там все сплавники, походники. Ну, что они делают? Ну, бухают обычно, у костра поют. И вот у Харидаси была такая идея, проповедовать этим людям звуками киртана. Там скопище людей, а мы будем плыть на плотах и петь Харе Кришна!
И когда они это обсуждали на кухне у Сувады с Нарадевом, в это время появляется в проходе Махарадж, оранжевый большой, красивый, из темноты, и говорит: «А можно я с вами?» Харидаси отвечает: «Конечно, Махарадж!». И, собственно, всё. Уговаривать уже не нужно было. То есть, уже был запланирован фестиваль. Это был Новый год.
И вот, на лето 2003-го года был запланирован фестиваль. И он стал традиционным открывающим фестивалем для всех летних фестивалей. Он проходил в июне, и вот с него начинался каскад фестивалей всех остальных: в Москве, Питере, там ещё была Груша, Яхрома, Петяярве, ИнЛакЕш.
То есть вот после нашего фестиваля, ехали сразу на Грушу. И в 2003 году первый Манский фестиваль послужил началом нашей Красноярской Ятры. В тот год, в 2003, присоединились такие бакты, как Иша Кришна, Навадвип, Ашутош Кришна, Туласи Рани, которая сейчас служит в Питере, и еще некоторые бхакты.
То есть они уже имели практику Харе Кришна в ИСККОН, но побывав на нашем фестивале… Кстати, они пришли по объявлению, которое Харидаси повесила на двери нашей лавочки "Дамадар".
И вот, по этому объявлению они пришли, собрались как-то, друг друга нашли и были участниками этого фестиваля, а инициации, посвящения, получили в августе в Лахте. Так началась Красноярская ятра.
Харидаси еще раньше получила наставление от Авадхута Махараджа. Он сказал ей то же, что услышал от своего Гурудева, Шрилы Говинды Махараджа: «Общайся с теми, кто привлекается проповедью. Проповедуй и у тебя будут друзья и единомышленники».
Вот Харидаси и проповедовала, и общалась. То есть, она сделала из своего дома - ятру. Каждую субботу мы ждали всех гостей в Сосновоборске. Они приезжали из Красноярска. Это 40 километров примерно. Они приезжали к нам, кто с ночёвкой, кто без. Гости приезжали, мы готовили, пели, у нас была фотография Божеств питерских, служили.
Однажды Харидаси задала такой вопрос Авадхуту Махараджу: «Что я могу сказать, я же не проповедник, я сама ничего не знаю, ничего не читала!» И он ей ответил: «Ты просто общайся с людьми, просто радуй их, просто разговаривайте между собой».
И, собственно, так и было. Они приезжали, мы пели песни, читали переводы, общались между собой на какие-то вайшнавские темы, читали книги, почитали прасад и разъезжались.
Манский фестиваль проходил подряд 5 лет: в 2003, 2004, 2005, 2006..
А в 2007, по-моему, был последний фестиваль, который проводила уже Сувада. К нам приезжали Шуташрава Прабху, приезжал Госвами Махарадж, приезжал Сиддханти Махарадж, приезжал Багавад Махарадж, приезжал Барати Махарадж и Мадхав Махарадж.
Харидаси принимала в Красноярске Махараджей, они и в Томск приезжали и были пару дней в Красноярске.
Вот в 2004-м был фестиваль, в то время приезжал Васудев Прабу, будущий Мадхав Махарадж, Авадхут Махарадж и Сиддханти Махарадж. Тогда был и Ашутош Кришна Прабху тоже.
В 2005 году приезжал Сиддханти Махарадж на фестиваль и тоже был Ашутош переводчиком. В 2006 году уже фестиваль проводила Сувада, потому что Харидаси тогда уже уехала в Москву.
Авадхут Махарадж всех Махараджей приглашал в Россию проповедовать. То есть он понимал, что нужно, как сказать, крутых личностей везти в Россию. И несмотря на то, что у нас была, может быть, неподготовленная почва для этого, но он очень крутых личностей сюда отправлял. Понятное дело, у нас там были бабки-психи-доходяги, три калеки, но все равно, очень крутые личности нас посещали и своими благословениями, можно сказать, они протоптали вот эту дорогу проповеди. В 2007-ом был тогда завершающий фестиваль с видеосъемками. Сатья приезжал снимал, дискотека была, приезжали Дэва Прия, Ананта Дэв, Шьям и Абхирам, Шьяма Махини была. И приезжал московский Гирирадж. Да, Девадатта был с московским Гирираджем, и мы купали его в реке Мане и назвали ее Манаса Ганга.
Вот, ну и потом просто мы уехали. Харидаси уехала в Москву раньше. А я в феврале 2008 тоже уже уехала.
2007-й го - он был такой насыщенный! Мы, как провели Манский фестиваль, выехали из Красноярска, и я вернулась только уже осенью, а я училась на тот момент на очном и учебу подзабросила. сказала, что забираю документы и перевожусь в Москву.
В 2008-ом году началось мое московское служение. А в Красноярске, Иша Кришна Прабху какое-то время там собирал людей, но в целом как-то всё подзатухло. Часть людей приезжали в Томск, на фестиваль, который организовывала Сувада. Ну и часть людей просто переехали тоже все в Москву, в Питер.
Харидаси получила инициацию в 2001 году. Во-первых, у неё было такое мнение, это она прочитала в книгах, что нужно искать гуру. И она подумала, что здесь гуру не найти в Красноярске и вообще в Сибири. И Сувада как-то ей говорит, что гуру приезжает в Москву, поезжай срочно.
И она поехала в Москву, сразу удивительным образом она почувствовала сильную связь с Говиндой Махараджем. Это явно связь не только в этой жизни, но и в прошлых. Она чувствовала родственное отношение к нему, и Говинда Махарадж ей дал сразу в один день две инициации, первую и вторую.
Ей еще дали имя такое, Гауранга Харидаси Деви даси. Такого имени никому не давали. А в то время Говинда Махарадж лично начитывал и давал четки. То есть на следующих фестивалях уже бывало так, что четки начитывали другие Махараджи, могли даже имя подсказать какое-то, ну, а Гурудев просто давал четки.
Например, я знаю, что мои четки начитал Джанардан Махарадж, эти четки дали Гурудеву, и имя мое тоже подсказал Джанардан Махарадж. А в 2001 году имя давал лично Гурудев. И такого имени ни у кого больше нет. То есть она была единственная Харидаси. (Только лет через 10−15 появился еще Харидас). В этот же день Авадхут Махарадж ей сказал: «Вторую хочешь?» Она даже не знала, что такое первая, то есть она только что получила чётки, но ответила: «Да!».
В 2001-м году сувенирная лавочка у нас была, и назвали ее «Дамодар», официально расшифровывалось, как «Дары для дам», но все кришнаиты Красноярска сразу поняли, что это кришнаитская лавочка. В Красноярске был ИСККОН, мы туда ходили, дружили с ними.
А наша лавочка уже проповедовала своим вот этим названием «Дамодар». Находилась она в центре Красноярска, на самой главной улице, вот типа улицы Ленина, которая есть в каждом городе, или там улицы Маркса, а у нас была улица Мира, и она была как раз между улицами Маркса и Ленина. И вот на этой улице, в самом центре этой улицы стояла маленькая лавочка "Дамодар", которая и днём и ночью светилась, и все её видели.
Это было первое служене Харидаси.
В 2002 году Шрила Авадхут Махарадж после получения санньясы приехал в Томск. Харидаси активно уговаривала Суваду в Томске провести Манский фестиваль. Взять плоты, как она сплавлялась по молодости, и с бхаджанами сплавляться по реке Мана. Там уже существовал Манский фестиваль, но, по сути дела, это что было? Это что-то наподобие Гушинского фестиваля. Его еще называли «Пьяная Мана». Да, там все сплавники, походники. Ну, что они делают? Ну, бухают обычно, у костра поют. И вот у Харидаси была такая идея, проповедовать этим людям звуками киртана. Там скопище людей, а мы будем плыть на плотах и петь Харе Кришна!
И когда они это обсуждали на кухне у Сувады с Нарадевом, в это время появляется в проходе Махарадж, оранжевый большой, красивый, из темноты, и говорит: «А можно я с вами?» Харидаси отвечает: «Конечно, Махарадж!». И, собственно, всё. Уговаривать уже не нужно было. То есть, уже был запланирован фестиваль. Это был Новый год.
И вот, на лето 2003-го года был запланирован фестиваль. И он стал традиционным открывающим фестивалем для всех летних фестивалей. Он проходил в июне, и вот с него начинался каскад фестивалей всех остальных: в Москве, Питере, там ещё была Груша, Яхрома, Петяярве, ИнЛакЕш.
То есть вот после нашего фестиваля, ехали сразу на Грушу. И в 2003 году первый Манский фестиваль послужил началом нашей Красноярской Ятры. В тот год, в 2003, присоединились такие бакты, как Иша Кришна, Навадвип, Ашутош Кришна, Туласи Рани, которая сейчас служит в Питере, и еще некоторые бхакты.
То есть они уже имели практику Харе Кришна в ИСККОН, но побывав на нашем фестивале… Кстати, они пришли по объявлению, которое Харидаси повесила на двери нашей лавочки "Дамадар".
И вот, по этому объявлению они пришли, собрались как-то, друг друга нашли и были участниками этого фестиваля, а инициации, посвящения, получили в августе в Лахте. Так началась Красноярская ятра.
Харидаси еще раньше получила наставление от Авадхута Махараджа. Он сказал ей то же, что услышал от своего Гурудева, Шрилы Говинды Махараджа: «Общайся с теми, кто привлекается проповедью. Проповедуй и у тебя будут друзья и единомышленники».
Вот Харидаси и проповедовала, и общалась. То есть, она сделала из своего дома - ятру. Каждую субботу мы ждали всех гостей в Сосновоборске. Они приезжали из Красноярска. Это 40 километров примерно. Они приезжали к нам, кто с ночёвкой, кто без. Гости приезжали, мы готовили, пели, у нас была фотография Божеств питерских, служили.
Однажды Харидаси задала такой вопрос Авадхуту Махараджу: «Что я могу сказать, я же не проповедник, я сама ничего не знаю, ничего не читала!» И он ей ответил: «Ты просто общайся с людьми, просто радуй их, просто разговаривайте между собой».
И, собственно, так и было. Они приезжали, мы пели песни, читали переводы, общались между собой на какие-то вайшнавские темы, читали книги, почитали прасад и разъезжались.
Манский фестиваль проходил подряд 5 лет: в 2003, 2004, 2005, 2006..
А в 2007, по-моему, был последний фестиваль, который проводила уже Сувада. К нам приезжали Шуташрава Прабху, приезжал Госвами Махарадж, приезжал Сиддханти Махарадж, приезжал Багавад Махарадж, приезжал Барати Махарадж и Мадхав Махарадж.
Харидаси принимала в Красноярске Махараджей, они и в Томск приезжали и были пару дней в Красноярске.
Вот в 2004-м был фестиваль, в то время приезжал Васудев Прабу, будущий Мадхав Махарадж, Авадхут Махарадж и Сиддханти Махарадж. Тогда был и Ашутош Кришна Прабху тоже.
В 2005 году приезжал Сиддханти Махарадж на фестиваль и тоже был Ашутош переводчиком. В 2006 году уже фестиваль проводила Сувада, потому что Харидаси тогда уже уехала в Москву.
Авадхут Махарадж всех Махараджей приглашал в Россию проповедовать. То есть он понимал, что нужно, как сказать, крутых личностей везти в Россию. И несмотря на то, что у нас была, может быть, неподготовленная почва для этого, но он очень крутых личностей сюда отправлял. Понятное дело, у нас там были бабки-психи-доходяги, три калеки, но все равно, очень крутые личности нас посещали и своими благословениями, можно сказать, они протоптали вот эту дорогу проповеди. В 2007-ом был тогда завершающий фестиваль с видеосъемками. Сатья приезжал снимал, дискотека была, приезжали Дэва Прия, Ананта Дэв, Шьям и Абхирам, Шьяма Махини была. И приезжал московский Гирирадж. Да, Девадатта был с московским Гирираджем, и мы купали его в реке Мане и назвали ее Манаса Ганга.
Вот, ну и потом просто мы уехали. Харидаси уехала в Москву раньше. А я в феврале 2008 тоже уже уехала.
2007-й го - он был такой насыщенный! Мы, как провели Манский фестиваль, выехали из Красноярска, и я вернулась только уже осенью, а я училась на тот момент на очном и учебу подзабросила. сказала, что забираю документы и перевожусь в Москву.
В 2008-ом году началось мое московское служение. А в Красноярске, Иша Кришна Прабху какое-то время там собирал людей, но в целом как-то всё подзатухло. Часть людей приезжали в Томск, на фестиваль, который организовывала Сувада. Ну и часть людей просто переехали тоже все в Москву, в Питер.